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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T21n1340_p0684a17║   大法炬陀羅尼經卷第六
T21n1340_p0684a18║   
T21n1340_p0684a19║   　　　　隋天竺三藏法師闍那崛多等譯
T21n1340_p0684a20║   　三法藏品第十二
T21n1340_p0684a21║   　法師相品第十三
T21n1340_p0684a22║   　謗法果報品第十四
T21n1340_p0684a23║   　勸 受持品第十五
T21n1340_p0684a24║   　　三法藏品第十二
T21n1340_p0684a25║   爾時放光 如來復告毘舍佉言。毘舍佉。如我
T21n1340_p0684a26║   所說三種業藏。若善思義。則 能得入 一 切法
T21n1340_p0684a27║   門。毘舍佉。若人願樂成就此法。當勤 精進。何
T21n1340_p0684a28║   以 故。懈怠之 人終不能到 。所以 者何 。是人不
T21n1340_p0684a29║   能具 足愛樂如是正法。是故應當依善知識
T21n1340_p0684b01║   深心勤 學。毘舍佉。譬如妙寶。或頗梨珠或
T21n1340_p0684b02║   琉璃珠。并餘淨寶置池水邊。能令其水同於
T21n1340_p0684b03║   寶色。何 以 故。以 此寶珠清淨力 故。遙相映發
T21n1340_p0684b04║   能令彼水隨逐寶色。如是如是。毘舍佉。一 切
T21n1340_p0684b05║   眾生近善知識其事 亦爾。又彼水中隨投餘
T21n1340_p0684b06║   物亦作寶色。此寶威光 能變餘色。異此寶外
T21n1340_p0684b07║   不能變也。毘舍佉。今此三種方便 業藏亦復
T21n1340_p0684b08║   如是。若人自學若教他學。一 切人天無能壞
T21n1340_p0684b09║   者。毘舍佉。此三種藏乃是諸佛如來言教。一
T21n1340_p0684b10║   切所有吐發語言音聲詞辯論難解義。及諸
T21n1340_p0684b11║   譬喻皆悉從此三教藏生。毘舍佉。若人受持
T21n1340_p0684b12║   三藏義者。終不為彼外道邪論之 所破壞。假
T21n1340_p0684b13║   使滿閻浮提無量眾人。一 切皆是聰明外道
T21n1340_p0684b14║   諸大論師。一 切悉來種種問難。終不能屈。毘
T21n1340_p0684b15║   舍佉。置閻浮提滿中論師。假使此四天下滿
T21n1340_p0684b16║   中眾生。乃至皆能論議問難。亦不能屈。復次
T21n1340_p0684b17║   毘舍佉。置四天下。假使遍滿三千大千世 界
T21n1340_p0684b18║   眾生。一 切皆是大論議師。若佛經典 及外道
T21n1340_p0684b19║   書籍盡能受持。彼等咸來一 時問難。悉皆能
T21n1340_p0684b20║   答無有滯礙。何 以 故。由佛法中先經學此三
T21n1340_p0684b21║   方便 故。是故毘舍佉。有諸法師。若在家若出
T21n1340_p0684b22║   家。但 能受持此三法藏。一 切問難隨意能答。
T21n1340_p0684b23║   何 以 故。此法即是無量無邊智根本故。毘舍
T21n1340_p0684b24║   佉。此法希有不可思議。名一 切世 間難壞經
T21n1340_p0684b25║   典 。我今略說汝尚不解。何 況多說。毘舍佉。其
T21n1340_p0684b26║   有久 習智慧方便 。乃能分別 此三業藏。何 以
T21n1340_p0684b27║   故。佛智深大眾生心小不能容受。如此大智
T21n1340_p0684b28║   若能解知。則 得斷除一 切眾生無量疑網。又
T21n1340_p0684b29║   毘舍佉。若人雖能持此三種業藏言教。若不
T21n1340_p0684c01║   知方便 。則 不能知入 之 方便 。云 何 而能解釋
T21n1340_p0684c02║   此也。
T21n1340_p0684c03║   佛告阿難。彼放光 如來應供 正遍覺。如是說
T21n1340_p0684c04║   已。時毘舍佉復問放光 如來言。世 尊。如此三
T21n1340_p0684c05║   種業藏根本。云 何 得生從何 所來去至何 所。
T21n1340_p0684c06║   佛言。毘舍佉。我還問汝。隨汝意答。毘舍佉。
T21n1340_p0684c07║   於意云 何 。如此風界從何 而生。為大為小為
T21n1340_p0684c08║   狹為寬。為長為短為麁為細。從何 而來去至
T21n1340_p0684c09║   何 所。何 姓何 家何 村何 落何 城何 國。乃至如
T21n1340_p0684c10║   是生處分齊形量大小。去來依止皆可知不。
T21n1340_p0684c11║   毘舍佉言。不也世 尊。如此風者不可得知無
T21n1340_p0684c12║   處所故。不可得見無相貌故。乃至家姓生處
T21n1340_p0684c13║   皆不可知。世 尊。如此風者從虛空生。無所依
T21n1340_p0684c14║   住 無有方所。遍一 切處。如是毘舍佉。風從空
T21n1340_p0684c15║   出無有方所。家姓生處實不可知。如是如是。
T21n1340_p0684c16║   三種業藏言教方便 亦復如是。無有方處無
T21n1340_p0684c17║   所從來。亦無所去無生無滅。何 以 故。佛法無
T21n1340_p0684c18║   量唯佛智知。摩那婆。此三業藏實不可知。終
T21n1340_p0684c19║   無有能得其邊際及以 數量。若一 劫 若減一
T21n1340_p0684c20║   劫 。若百劫 若百千劫 。若百千億 那由他劫 。乃
T21n1340_p0684c21║   至無量無邊不可數劫 。亦不可知。唯佛世 尊
T21n1340_p0684c22║   乃能知此三種業藏。隨其根性而為說耳。摩
T21n1340_p0684c23║   那婆。是故汝等應當知。此三種言教無有住
T21n1340_p0684c24║   處無有邊際。何 以 故。諸佛菩提無有住 處亦
T21n1340_p0684c25║   無依止。乃至行業因緣體性。無所從來亦無
T21n1340_p0684c26║   至處。若能知此。即知業藏無有住 所無量無
T21n1340_p0684c27║   邊。爾時毘舍佉婆羅門復白放光 佛言。世 尊。
T21n1340_p0684c28║   云 何 業緣。佛告毘舍佉。於意云 何 。初 入 胎時
T21n1340_p0684c29║   名為何 等。毘舍佉言。世 尊。是謂水界名迦羅。
T21n1340_p0685a01║   邏。佛言。此迦羅邏過初 七日復名何 等。名頞
T21n1340_p0685a02║   浮陀。佛復問言。是頞浮陀過七日已復名何
T21n1340_p0685a03║   等。名蜱羅尸。佛復問言。是蜱羅尸過七日
T21n1340_p0685a04║   已復名何 等。名曰伽 那。佛復問言。此伽 那者
T21n1340_p0685a05║   過七日已復名何 等。世 尊。是迦羅邏。頞浮陀
T21n1340_p0685a06║   蜱羅尸及伽 那等。過是已後。名之 為受。佛言。
T21n1340_p0685a07║   毘舍佉。當知此受本來無實唯有虛妄。虛妄
T21n1340_p0685a08║   因緣和合而生。因由此故。一 切身分支節得
T21n1340_p0685a09║   生。所謂五 皰生故皮肉生。皮肉生故筋骨生。
T21n1340_p0685a10║   筋骨生故髓腦生。髓腦生故髮毛生。髮毛生
T21n1340_p0685a11║   故甲齒生。甲齒生故一 切身分支節等生。如
T21n1340_p0685a12║   是一 切身分支節。皆無所從來無有住 所。悉
T21n1340_p0685a13║   從因緣和合而有。如是五 陰十二 入 十八 界。
T21n1340_p0685a14║   相貌形色大小長短。皆亦無所從來無有住
T21n1340_p0685a15║   處。彼若實有應有去來。如是一 切無有住 處
T21n1340_p0685a16║   悉不可知。既無有名。云 何 可說。毘舍佉。若以
T21n1340_p0685a17║   父母因緣和合。當於是時。識支託胎。成迦羅
T21n1340_p0685a18║   邏大。名為藏者。如是毘舍佉。若彼父母不和
T21n1340_p0685a19║   合時。是則 無有迦羅邏大。乃至無有皮肉筋
T21n1340_p0685a20║   骨及諸髓腦髮毛爪齒一 切身分。云 何 得有
T21n1340_p0685a21║   色形長短五 陰十二 入 十八 界十二 因緣住 處
T21n1340_p0685a22║   往來也。又若此識不與一 滴精水和合處胎
T21n1340_p0685a23║   中者。形色等物皆不得成。又若不與十二 因
T21n1340_p0685a24║   緣相和合者。乃至老死亦不得生。若無生成。
T21n1340_p0685a25║   云 何 而得有名有說。如是毘舍佉。但 以 十二
T21n1340_p0685a26║   因緣相續力 故。色受想行識等和合而生。如
T21n1340_p0685a27║   是毘舍佉。此三種言教方便 業藏。無有方所
T21n1340_p0685a28║   無有邊際。亦無去來。當知此法無生無滅。無
T21n1340_p0685a29║   有根本不可窮極。復次毘舍佉。應當知是三
T21n1340_p0685b01║   種言教方便 業藏。何 等名為三種藏也。一 者
T21n1340_p0685b02║   人言教藏。二 者天言教藏。三者非人非天言
T21n1340_p0685b03║   教之 藏。婆羅門。所言人言教者。彼等皆以 語
T21n1340_p0685b04║   言相。應當知是名人言教也。毘舍佉。所謂天
T21n1340_p0685b05║   言教者。事 相異故得有見聞。如實不異生如
T21n1340_p0685b06║   是心。如是思惟方便 知已。能得禪定天眼天
T21n1340_p0685b07║   耳及天心智。皆由一 心攝念力 故。則 得如是
T21n1340_p0685b08║   清淨智生。是名最上清淨天言教也。毘舍佉。
T21n1340_p0685b09║   所言非人非天言教藏者。大慈悲生攝三言
T21n1340_p0685b10║   教。出三乘道及一 切法。是故名藏。此教方便
T21n1340_p0685b11║   依大悲果。遍一 切處觀於惡道。諸眾生等唯
T21n1340_p0685b12║   有眾苦。一 心拔濟無異思惟。故名大悲。利 益
T21n1340_p0685b13║   彼故。故言言教。毘舍佉。此三業藏所生住 處。
T21n1340_p0685b14║   諸佛菩薩常一 心念作彼護持。
T21n1340_p0685b15║   　　大法炬陀羅尼經法師相品第十三
T21n1340_p0685b16║   復次婆羅門。更有加 持力 因常精進生。云 何
T21n1340_p0685b17║   名為加 持力 因精進生也。若有沙門婆羅門。
T21n1340_p0685b18║   欲得具 足如來辯者。皆由勤 心精進所致。而
T21n1340_p0685b19║   能於一 時間說百千萬億 修 多羅章句無有窮
T21n1340_p0685b20║   盡。何 以 故。以 彼善能成就口業。因加 持力 得
T21n1340_p0685b21║   無礙辯。以 是辯故於一 切問答。不可窮盡無
T21n1340_p0685b22║   有斷絕。譬如高岸峻流下注。雖欲遮止終無
T21n1340_p0685b23║   斷絕。彼流下時乃至小水尚難斷塞。豈況大
T21n1340_p0685b24║   河。如是毘舍佉。若有法師。於此三種言教業
T21n1340_p0685b25║   藏。修 習辯才乃至一 日。若聞若誦。或復思惟。
T21n1340_p0685b26║   彼精進故隨宜演說。猶無斷時。諸餘問難寧
T21n1340_p0685b27║   能沮壞。毘舍佉。譬如泉流但 入 於河不至海
T21n1340_p0685b28║   者。無有是處。若人久 修 精進。於此陀羅尼中
T21n1340_p0685b29║   休廢者。無有是事 。我今少說。如大海中取
T21n1340_p0685c01║   一 微滴。豈能損減。我今說此大陀羅尼精進
T21n1340_p0685c02║   辯才法門。少分亦無損減。如是毘舍佉。汝應
T21n1340_p0685c03║   當知得彼三種業藏辯才。能照一 切諸法根
T21n1340_p0685c04║   底。於諸問難不可窮盡。何 以 故。以 此法門無
T21n1340_p0685c05║   邊際故。復次毘舍佉。其有得是精進加 持辯
T21n1340_p0685c06║   才藏者。當問難時或他毀辱。應生歡喜起大
T21n1340_p0685c07║   慈心。不見罵辱不觀自他。無有我所亦無怖
T21n1340_p0685c08║   懼。何 以 故。一 切內外諸有畏惡悉滅無故。毘
T21n1340_p0685c09║   舍佉。是為法師口業成就。
T21n1340_p0685c10║   復次毘舍佉。若諸法師處座說法。或有比丘
T21n1340_p0685c11║   比丘尼優 婆塞優 婆夷。四眾圍繞。如是眾等。
T21n1340_p0685c12║   或經久 學或有始聞。或有信 心或不信 者。其
T21n1340_p0685c13║   中眾生若覩女人形貌端正。生染著心忘失
T21n1340_p0685c14║   法念。爾時法師應善觀察。以 巧方便 調伏彼
T21n1340_p0685c15║   人。明示罪相令其覺悟。內生慚愧勿 令彼瞋。
T21n1340_p0685c16║   何 以 故。若彼瞋恨起不善心。是人或時毀辱
T21n1340_p0685c17║   法師。誹謗經典 障礙佛法。過患轉增。是故毘
T21n1340_p0685c18║   舍佉。若諸法師欲行呵責調伏事 者。應先自
T21n1340_p0685c19║   除欲瞋癡慢。然後教訶令他除斷。若自不斷
T21n1340_p0685c20║   令他除者。無有是處。是故法師要先自行然
T21n1340_p0685c21║   後正人。不應先取他人之 過自虧己德。何 以
T21n1340_p0685c22║   故。毘舍佉。一 切眾生欲縛深厚。貪境現時不
T21n1340_p0685c23║   顧自身。若捨方便 先行呵責。唯增瞋垢如火
T21n1340_p0685c24║   燒薪。瞋恚盛時癡更增長。三毒煩惱一 時俱
T21n1340_p0685c25║   作。而諸眾生三毒盛發。不聞外言不憶己事
T21n1340_p0685c26║   善法惡法一 切不知。假或暫聞不能納受。毘
T21n1340_p0685c27║   舍佉。彼諸眾生三毒發時。猶如盲人不識道
T21n1340_p0685c28║   路平夷艱險。亦如聾人不聞音聲麁鄙精妙。
T21n1340_p0685c29║   又如醉人不醒方所東西南北。如鬼著者不
T21n1340_p0686a01║   安其處猖狂妄言。一 切眾生毒火燒心不覺
T21n1340_p0686a02║   善惡亦復如是。毘舍佉。如是眾生煩惱盛時。
T21n1340_p0686a03║   法師應為說對治法不淨觀等。令彼速疾得
T21n1340_p0686a04║   無漏智。燒彼眾生三毒諸結。如是毘舍佉。是
T21n1340_p0686a05║   為大智辯才法師。能於比丘比丘尼優 婆塞
T21n1340_p0686a06║   優 婆夷等四部眾中。方便 開導令皆歡喜。滅
T21n1340_p0686a07║   彼眾生諸煩惱病。復次毘舍佉若諸法師欲
T21n1340_p0686a08║   說法時。應先觀察眾生根宜。然後隨須而為
T21n1340_p0686a09║   演說。若知眾生聞於布施獲利 益者。法師即
T21n1340_p0686a10║   應先說布施令彼歡喜。當知此時不應更說
T21n1340_p0686a11║   諸餘法門。或復有人樂欲持戒。法師則 應為
T21n1340_p0686a12║   說持戒。亦不得說餘深法也。如是眾生。或時
T21n1340_p0686a13║   樂行忍辱精進禪定智慧。乃至樂聞種種法
T21n1340_p0686a14║   門。即皆為說令速開解。毘舍佉。如是法師應
T21n1340_p0686a15║   勤 精進方便 說法。何 以 故。若欲成佛要於無
T21n1340_p0686a16║   量無邊劫 中。勇 猛精進勤 修 苦行乃至捨身
T21n1340_p0686a17║   手足頭目髓腦。如餘經說。又諸法師不應諍
T21n1340_p0686a18║   論。夫諍論者。即是無明煩惱根本。是故法師
T21n1340_p0686a19║   應勤 精進。速滅無明亦勸 他離。毘舍佉。是諸
T21n1340_p0686a20║   法師要先具 備 如上功 德。然後為眾方便 說
T21n1340_p0686a21║   也。毘舍佉。法師常當如是思惟。我今所處。即
T21n1340_p0686a22║   是如來師子之 座。宜應忍默何 忽起瞋。隨彼
T21n1340_p0686a23║   眾生一 切問難。我當解釋皆令歡喜。作是念
T21n1340_p0686a24║   已。諸有諍論彼我之 心自然消滅。復次毘舍
T21n1340_p0686a25║   佉。夫法師者。常應慈慜愛語謙下將護眾
T21n1340_p0686a26║   心。何 以 故。若懷瞋妬心存勝負獲大重罪。慈
T21n1340_p0686a27║   心說法成大功 德。能令佛法久 住 於世 。凡所
T21n1340_p0686a28║   生處。常得值遇諸佛菩薩及眾聖賢。能消世
T21n1340_p0686a29║   間種種供 養。假以 高大師子寶座。又以 億 數
T21n1340_p0686b01║   無價 名衣奉上法師。豈能報彼法師恩德。而
T21n1340_p0686b02║   彼法師雖受是事 應深慚愧勿 起貪心。應生
T21n1340_p0686b03║   慈慜不得我慢。無令消滅施主 善根。當令眾
T21n1340_p0686b04║   生咸得歡喜。
T21n1340_p0686b05║   復次毘舍佉。若諸法師凡欲說法調伏眾時。
T21n1340_p0686b06║   必須聰慧利 根多聞博識。形貌端雅正見家
T21n1340_p0686b07║   生。三業清白眾德具 備 。著淨潔衣威儀 齊整。
T21n1340_p0686b08║   如是法師。眾應勸 請然後說法。何 以 故。諸佛
T21n1340_p0686b09║   如來具 足修 集三十二 相功 德圓滿。然後方
T21n1340_p0686b10║   始轉大法輪。眾生聞已勤 修 大人丈 夫相行。
T21n1340_p0686b11║   是故法師凡說法時。應當次第說三十二 相
T21n1340_p0686b12║   果報如是。善根如是。亦次第說三業清淨業
T21n1340_p0686b13║   清淨已然後為說布施行等諸清淨法。乃至
T21n1340_p0686b14║   種種差別 義門。云 何 復名次第說也。毘舍佉。
T21n1340_p0686b15║   譬如童幼初 受教時。彼師先授摩帝迦字。次
T21n1340_p0686b16║   授頞字。後授阿字。如是次第教十四音已復
T21n1340_p0686b17║   次第教三十四字。具 教如是五 十二 字已。然
T21n1340_p0686b18║   後分別 一 切音聲字體名言諸教藏事 。乃至
T21n1340_p0686b19║   顯說不思議力 。若人成就彼無礙辯。便 能隨
T21n1340_p0686b20║   意次第差別 。說諸教義成就不忘。能知諸佛
T21n1340_p0686b21║   三十二 相及餘功 德具 足圓滿。為眾普宣一
T21n1340_p0686b22║   切諸法名句味身。心善思惟必定不虛。而彼
T21n1340_p0686b23║   法師當說法時。諸聽法眾。乃至得聞一 句法
T21n1340_p0686b24║   相隨順而解。一 切顛倒異想不行。何 以 故。能
T21n1340_p0686b25║   知諸法如實說故。是名清淨次第說相。
T21n1340_p0686b26║   復次毘舍佉。譬如射師教諸童子。初 射法術。
T21n1340_p0686b27║   先於平地置七步垛。然後量力 授弓與箭。告
T21n1340_p0686b28║   童子言。我當教汝。汝今宜可學射彼垛。爾時
T21n1340_p0686b29║   童子雖受師教。以 初 學故其所放箭。若至不
T21n1340_p0686c01║   至終不能中。師教無倦稍得近垛。是兒後時
T21n1340_p0686c02║   年漸長大。為學不已。隨放便 著無落垛者。如
T21n1340_p0686c03║   是毘舍佉。彼說法師教徒眾時亦應如是。宜
T21n1340_p0686c04║   察眾生上中下根。漸次教授。不可一 時頓說
T21n1340_p0686c05║   深法。何 以 故。若不知根妄說法者。令他失利
T21n1340_p0686c06║   增長顛倒。是故應當先為說彼六 波羅蜜。次
T21n1340_p0686c07║   第修 已然後為說空解脫門。若為眾生說此
T21n1340_p0686c08║   空法。或有得聞或有思惟或能證者。是亦不
T21n1340_p0686c09║   應但 有言說。何 以 故。如是空法。不可唯以 心
T21n1340_p0686c10║   想知放。若彼空法。但 以 心想能證知者。一 切
T21n1340_p0686c11║   眾生未修 道時。亦應即是阿羅漢也毘舍佉。
T21n1340_p0686c12║   彼空法者。亦不可說相貌形體。若可說者則
T21n1340_p0686c13║   是作相。若有作相則 有願求。若有願求則 是
T21n1340_p0686c14║   三世 。何 以 故。毘舍佉。無相法中一 切三世 皆
T21n1340_p0686c15║   不可得。所以 者何 。過去未來現在等事 。皆寂
T21n1340_p0686c16║   滅故。云 何 起願。復次應觀是色作無相想。云
T21n1340_p0686c17║   何 觀色作無相想。當知此色生滅輪轉念念
T21n1340_p0686c18║   不停 。毘舍佉。如是色相不可眼見。當知彼是
T21n1340_p0686c19║   心識境界唯意所知。是故不可以 眼得見。毘
T21n1340_p0686c20║   舍佉。一 切眾生所有心意不可言說。唯佛智
T21n1340_p0686c21║   知。雖可慮知而不可見。念念不住 猶如幻化。
T21n1340_p0686c22║   云 何 可取而可得見。如是毘舍佉。不可以 彼
T21n1340_p0686c23║   眾生心識取心。真相既不可取云 何 可說。何
T21n1340_p0686c24║   以 故。以 愛憎事 違平等故。毘舍佉。若欲滅除
T21n1340_p0686c25║   愛憎想者。當勤 精進觀一 切法。悉皆空寂無
T21n1340_p0686c26║   有取著。復次婆羅門。若能如是除滅愛憎不
T21n1340_p0686c27║   取法相。當知即是無相解脫門。知無相已。如
T21n1340_p0686c28║   是次第不起願求。無願求處。當知即是無願
T21n1340_p0686c29║   解脫門。如是復觀一 切諸法。皆悉平等無有
T21n1340_p0687a01║   取著。所謂不見眼及色。乃至不見意及法。若
T21n1340_p0687a02║   能如是不取不著。斷滅憂喜得平等心。當知
T21n1340_p0687a03║   此是空解脫門。以 能得此三解脫門三世 平
T21n1340_p0687a04║   等。為方便 已然後得入 無生觀中。復觀彼色
T21n1340_p0687a05║   從何 而生。因於邪念不淨而生。知從邪念起
T21n1340_p0687a06║   男女想。男女想故起愛著心。愛著增已和合
T21n1340_p0687a07║   欲事 。名破梵行。彼和合時即成胎藏。是名迦
T21n1340_p0687a08║   羅邏大。此迦羅邏時。不可說有男女形相。毘
T21n1340_p0687a09║   舍佉。當知如此迦羅邏相。唯佛如來聖智所
T21n1340_p0687a10║   知。是故如來於彼時中教諸弟子。汝等今應
T21n1340_p0687a11║   正觀色相。云 何 觀色。謂如實知是無常等。彼
T21n1340_p0687a12║   既聞已。即時所有欲想色貪皆得除滅。色欲
T21n1340_p0687a13║   滅已。如是喜樂憂悲苦惱一 切皆滅。毘舍佉。
T21n1340_p0687a14║   初 未有人於迦羅邏始受胎時能證知彼若男
T21n1340_p0687a15║   若女。出母胎時。無有一 法從餘處來。亦無一
T21n1340_p0687a16║   法去至餘處。唯有精水赤白和合成迦羅邏
T21n1340_p0687a17║   藏。如來於彼建立為因。而實諸法無有住 處
T21n1340_p0687a18║   何 以 故。一 切諸法無生滅故。如修 多羅中次
T21n1340_p0687a19║   第說也。如是毘舍佉。汝等於此當勤 修 學。是
T21n1340_p0687a20║   則 名為宣說過去諸言教事 。既自知已亦為
T21n1340_p0687a21║   他說。如是次第說未來事 此現在事 。如迦羅
T21n1340_p0687a22║   邏中說。如水泡。如沫聚。如陽焰。如芭蕉。如
T21n1340_p0687a23║   幻化。都無真實。如是十二 因緣次第相續。生
T21n1340_p0687a24║   至老死亦復如是。譬如虛空有時雲翳有時
T21n1340_p0687a25║   清明。豈有教者。如是界大和合無有作者。是
T21n1340_p0687a26║   中唯有如實正法無增無減。然有無量業行
T21n1340_p0687a27║   差別 法界義門。當如是說。
T21n1340_p0687a28║   爾時毘舍佉婆羅門白佛言。世 尊。彼諸法師
T21n1340_p0687a29║   若他來問。若自欲說去來現在三世 之 事 。忽
T21n1340_p0687b01║   然疲倦迷惑不解。如此法障當云 何 除。佛
T21n1340_p0687b02║   言。婆羅門。若諸法師他問疑惑。若生疲倦
T21n1340_p0687b03║   不能說者。如是法師。以 未通達三種言教方
T21n1340_p0687b04║   便 藏故。設知少分。但 得名字不閑義理。如是
T21n1340_p0687b05║   毘舍佉。此三世 事 無量無邊難可窮盡。是故
T21n1340_p0687b06║   初 中後際生滅旋轉。喻如風輪無有邊際。毘
T21n1340_p0687b07║   舍佉。而彼風輪終無有人知其限齊形量大
T21n1340_p0687b08║   小。去來現在亦復如是。如彼時節。始自一 日
T21n1340_p0687b09║   二 日乃至十日。半月一 月乃至一 時。半年一
T21n1340_p0687b10║   年乃至無量。其實不知從何 所來去至何 所。
T21n1340_p0687b11║   又如光 影無有形礙。時節晝夜往來可知。去
T21n1340_p0687b12║   來現在不可數知亦復如是。如是三世 既不
T21n1340_p0687b13║   可知。亦不可見。既不可見則 無所有。既無所
T21n1340_p0687b14║   有則 無名字。若無名字云 何 可說毘舍佉。是
T21n1340_p0687b15║   中以 因緣故有此三種言教方便 。汝當善思
T21n1340_p0687b16║   如是法句。於聽說時莫生疑惑。唯念法師諸
T21n1340_p0687b17║   根寂靜。專求智辯勿 起諍論。何 以 故。知法之
T21n1340_p0687b18║   人無諍論故。若諸法師當說法時。眾中有人
T21n1340_p0687b19║   起諍論者。法師應教念彼智力 陀羅尼句滅
T21n1340_p0687b20║   彼魔事 。
T21n1340_p0687b21║   　　大法炬陀羅尼經謗法果報品第十四
T21n1340_p0687b22║   爾時毘舍佉婆羅門復白佛言。世 尊。若人於
T21n1340_p0687b23║   此三種法中生疑謗者。當云 何 滅。佛告婆羅
T21n1340_p0687b24║   門。若有於此三種法門生疑謗者。在家出家。
T21n1340_p0687b25║   一 切法師悉不能除。何 以 故。毘舍佉。於佛智
T21n1340_p0687b26║   中深起疑謗。破滅一 切善法根本。是故無人
T21n1340_p0687b27║   能為除斷。毘舍佉復白佛言。世 尊。若人於是
T21n1340_p0687b28║   諸佛如來大慧門中生不信 者。有何 果報。佛
T21n1340_p0687b29║   言。婆羅門。是人造業世 間極重。是以 一 切尤
T21n1340_p0687c01║   重惡報皆在斯人。斯人永失佛法深利 。三世
T21n1340_p0687c02║   諸佛同共放捨。於甚深法無有信 樂。自既不
T21n1340_p0687c03║   信 一 切佛法。復教他人多生誹謗。恒樂隨逐
T21n1340_p0687c04║   極惡朋友。學習愚癡增長邪見。常為己身貪
T21n1340_p0687c05║   嗜衣食。是人未來雖聞諸佛說諸妙法亦不
T21n1340_p0687c06║   生信 。以 其現無信 分善根故。如是之 人自於
T21n1340_p0687c07║   佛法起深障礙。復更令他無量眾生於正法
T21n1340_p0687c08║   中作深障礙。以 是因緣。具 受種種無量大苦。
T21n1340_p0687c09║   何 以 故。以 具 惡業斷善根故。所以 者何 。是人
T21n1340_p0687c10║   皆由自習愚癡無智邪見。復教多人無智邪
T21n1340_p0687c11║   見。聞說深法不能信 受而生輕慢。以 輕慢故。
T21n1340_p0687c12║   不能諮問智人勝法。毘舍佉。若有智者常應
T21n1340_p0687c13║   諮問。不當親近愚癡邪見無智眾生。若人聞
T21n1340_p0687c14║   此三教藏時不信 行者。汝知是人乃至一 切
T21n1340_p0687c15║   天人世 間不能令其歡喜信 解。若聞說此三
T21n1340_p0687c16║   種業藏不生信 解。假使更聞諸餘法相能生
T21n1340_p0687c17║   信 者。無有是處。當知是人去佛法遠。如是愚
T21n1340_p0687c18║   冥 無智眾生。凡所行作不可隨順。乃至有說
T21n1340_p0687c19║   亦勿 聽受。我實不能分別 具 說是謗法人所
T21n1340_p0687c20║   生惡趣。我亦不欲說是謗人所受生處身量
T21n1340_p0687c21║   分齊形體容貌可異醜惡。何 以 故。若我具 說。
T21n1340_p0687c22║   眾生聞之 或當怖死。故我不說。如是毘舍
T21n1340_p0687c23║   佉。若人於法乃至一 句欲作障礙生謗毀者。
T21n1340_p0687c24║   彼所得報不可具 說。我今為彼未謗之 人明
T21n1340_p0687c25║   識斯過。故少說耳。毘舍佉。假使於此三千大
T21n1340_p0687c26║   千世 界。所有諸大地獄及小地獄。彼謗法人
T21n1340_p0687c27║   悉生其中具 受諸苦。何 以 故。以 其斷滅一 切
T21n1340_p0687c28║   善根。復令無量無邊眾生起謗法心增長邪
T21n1340_p0687c29║   見諸惡行業。是故備 經惡道受殃。如是眾生
T21n1340_p0688a01║   出地獄已更生餘趣。經無量世 癡騃無知。若
T21n1340_p0688a02║   生人間不得正念。諸根暗濁狂亂 失心。喜習
T21n1340_p0688a03║   邪法不識義理。毘舍佉。是人所受果報形量
T21n1340_p0688a04║   時節分齊我今略說。如是三千大千世 界所
T21n1340_p0688a05║   有一 切草木樹林盡以 為籌。計其罪報不可
T21n1340_p0688a06║   為比。身形麁醜難可具 論。凡所至處皆成苦
T21n1340_p0688a07║   緣。斯由謗法獲如是報。
T21n1340_p0688a08║   　　大法炬陀羅尼經勸 受持品第十五
T21n1340_p0688a09║   阿難。時放光 如來告毘舍佉婆羅門言。毘舍
T21n1340_p0688a10║   佉。是故汝等從佛所聞如是三種言教藏義。
T21n1340_p0688a11║   應至心聽專念受持勿 興餘想。毘舍佉。如來
T21n1340_p0688a12║   所說三藏法門。無法可說無可聞見。亦無一
T21n1340_p0688a13║   法可得開示。若知如來如是說已。於餘法門
T21n1340_p0688a14║   生疑惑者。無有是處。何 以 故。諸佛世 尊不空
T21n1340_p0688a15║   說故。如是說時若有人聞不信 不受復障礙
T21n1340_p0688a16║   他。是人自起無明邪見。更令無量無邊眾生
T21n1340_p0688a17║   起謗法心我慢貢高。不知諮受不往聽聞。喪
T21n1340_p0688a18║   失深法不知義理。隨逐邪友遠離智人。以 是
T21n1340_p0688a19║   因緣多受惡報。毘舍佉。譬如虎子從生隨母
T21n1340_p0688a20║   日見其殺及身長大殺業自成。毘舍佉。眾生
T21n1340_p0688a21║   亦爾。親近惡友具 造邪業。墮於地獄畜生餓
T21n1340_p0688a22║   鬼受大苦惱。毘舍佉。以 是因緣汝等應先自
T21n1340_p0688a23║   正身心然後說法。勿 忘自正損己陷人。毘舍
T21n1340_p0688a24║   佉。以 是義故。如來應供 正遍覺。建立宣說三
T21n1340_p0688a25║   種言教方便 業藏。汝等應知。一 切眾生心所
T21n1340_p0688a26║   思念口所欲問身所欲行。如是知已慈心教
T21n1340_p0688a27║   示。眾生聞已歡喜受行。是故汝等。當為攝受
T21n1340_p0688a28║   諸眾生故修 學大慈。
T21n1340_p0688a29║   爾時毘舍佉婆羅門復白放光 佛言。世 尊。我
T21n1340_p0688b01║   聞略說尚未能解。唯願如來更為具 說三種
T21n1340_p0688b02║   業藏令我等知。佛言。毘舍佉。我今問汝。汝應
T21n1340_p0688b03║   正答。於意云 何 。譬如世 間有異良馬。生駒未
T21n1340_p0688b04║   幾身體柔弱氣力 未成。人欲乘之 帶甲持仗
T21n1340_p0688b05║   負諸鬪具 入 陣決勝。是人所作可稱心不。毘
T21n1340_p0688b06║   舍佉言。不也世 尊。是愚癡人云 何 能濟。佛言。
T21n1340_p0688b07║   毘舍佉。如是如是。如汝所說。其有新發意菩
T21n1340_p0688b08║   薩及二 乘人。少智少行未得神通。聞我所說
T21n1340_p0688b09║   悉不能受。反更迷惑生四顛倒。如彼馬駒年
T21n1340_p0688b10║   齒未滿氣力 未成猶故不堪負重入 陣。毘舍
T21n1340_p0688b11║   佉。若使是駒毛骨漸成齒歲具 足。身雄氣猛
T21n1340_p0688b12║   耳目明利 。令人騎乘負重致遠。輕行掩襲臨
T21n1340_p0688b13║   敵決戰。不慮驚敗直入 無前 。乃至震鼓吹蠡
T21n1340_p0688b14║   揮刀 奮矟亦無驚恐。何 以 故。年齒滿故。身力
T21n1340_p0688b15║   成故。數調習故。種性良故。如是毘舍佉。汝等
T21n1340_p0688b16║   若得四無礙辯諸力 無畏。然後堪受三種教
T21n1340_p0688b17║   藏。聞眾麁語不起恨心。復能受持一 切佛法。
T21n1340_p0688b18║   如彼良馬身健 力 成。然後方能負重入 陣。毘
T21n1340_p0688b19║   舍佉。是為第一 戰鬪事 也。所謂開示佛法教
T21n1340_p0688b20║   化他時。若必多有鬪具 器仗。是時外道雖有
T21n1340_p0688b21║   種種異端諍論。皆能忍之 不生怖畏。汝等當
T21n1340_p0688b22║   知。蠡貝鼓者是謂說佛法時多諸留難。亦能
T21n1340_p0688b23║   堪受不生怖畏。若有精勤 修 習受持而行佛
T21n1340_p0688b24║   法則 無障礙。若有出家破戒愚癡不能依行
T21n1340_p0688b25║   則 有障礙。設能學者。或墮聲聞辟支佛地。毘
T21n1340_p0688b26║   舍佉。若有長夜具 足精勤 修 行佛法。彼於此
T21n1340_p0688b27║   法猶尚難知或得少分。況復不修 更受惡法。
T21n1340_p0688b28║   彼人於此大乘藏中無有信 心。云 何 能知。云
T21n1340_p0688b29║   何 能解。毘舍佉。汝於如是諸眾生等。常起慈
T21n1340_p0688c01║   心不應放捨。若有眾生起正念心。但 學一 偈
T21n1340_p0688c02║   或唯句字。乃至七日。汝等亦應勤 教授之 。隨
T21n1340_p0688c03║   彼眾生若成不成。汝等皆獲無量功 德。毘舍
T21n1340_p0688c04║   佉。諸佛世 尊凡所演說。皆為利 益一 切眾生。
T21n1340_p0688c05║   或信 不信 。或行不行。諸佛世 尊口業成就。但
T21n1340_p0688c06║   有所說聞必蒙益。無空過者其間或有。雖不
T21n1340_p0688c07║   現獲皆亦已作當得因緣。毘舍佉。汝等欲得
T21n1340_p0688c08║   修 證如是如來藏者。應於如來及如來法中
T21n1340_p0688c09║   起平等想行平等行。
T21n1340_p0688c10║   大法炬陀羅尼經卷第六